INTERVENCIONES ASISTIDAS POR CABALLOS - MÉTODO KIRON®

El Método Kiron® es una metodología de intervenciones asistidas por equinos. Es un enfoque único que combina las cualidades y habilidades naturales del caballo con las habilidades y experiencia de un terapeuta, coach o facilitador entrenado con esta metodología. 

 Áreas de intervenciones

• Psicoterapia asistida por equinos

• Entrenamiento asistido por equinos

• Aprendizaje asistido por equinos

• Desarrollo humano asistido por equinos

 Definición de este enfoque: "Un método terapéutico de aprendizaje vivencial que emplea caballos (caballos y/o ponis) como mediadores entre un paciente o cliente y un psicoterapeuta o facilitador, entrenado en esta didáctica. Permite tratar personas con problemas de salud mental (psicoterapia) o que quieren alcanzar objetivos existenciales bien definidos (coaching; aprendizaje; desarrollo personal)”

El Método Kiron® se basa en tres fundamentos:

 1. El Aprendizaje vivencial entre humanos y caballos es hecho a través de ejercicios sencillos. Se ha comprobado que el 80% de lo que realizamos (hacemos) está registrado/memorizado en nosotros, lo que hace que este método sea muy efectivo en todas las intervenciones, tanto en áreas de salud mental como en áreas de desarrollo humano. Estudios internacionales confirman que las intervenciones asistidas por equinos aumentan la velocidad y el éxito del proceso terapéutico en comparación con otros enfoques más "clásicos". Comprobamos lo mismo con el uso del Método® Kiron.

 2. La Etología equina. El estudio de la psicología y el comportamiento de los caballos en su entorno natural son fundamental para entender sus actitudes dentro de las sesiones con humanos. Nuestra referencia en términos de etología equina es el trabajo de los zoólogos británicos, la Dra. Lucy Rees y la Dra. Marthe Kiley-Worthington. En el Método Kiron® trabajamos con caballos en libertad y manadas con el fin de mantener su bienestar físico y mental. Por lo tanto, hacemos posible que su interacción con los humanos sea genuinamente fiel a lo que son naturalmente. En términos de preparación de caballos como co-facilitadores, tenemos nuestra propia metodología derivada de la "equitación natural", es decir, el enfoque en libertad de la Dra. Carolyne Resnick y el Dr. Klaus Hempfling.

 3. El caballo espejo y mediador. Explica cómo los caballos se convierten en poderosos "compañeros-terapeutas" de facilitadores/terapeutas humanos, ayudando a "traducir" a los pacientes / clientes sus dinámicas creadas en sesión para hacer los cambios necesarios dentro de ellos y en sus vidas.

                       En este vídeo, pueden ver una reportaje hecha por la televisión Portuguesa que muestra una intervención con una joven adicta a drogas que se está tratando con el Método Kiron                         

¿Por qué los caballos?

El caballo es un ser vivo con una alta presencia, en constante comunicación con sus compañeros haciéndolo con el ser humano de la misma manera. En la relación terapéutica asistida por caballos, el caballo crea un espacio abierto de comunicación con el paciente, externo (cuerpo) e interno (emocional), facilitando la superación de conflictos y la conciencia sobre las formas de ser y estar del paciente.

Junto a los caballos estamos más presentes, más conscientes de nuestras actitudes y gestos, lo que nos permite clarificar nuestra comunicación no verbal, haciendo que este método sea altamente poderoso en términos psico-corporales. Está comprobado que la comunicación entre humanos tiene la influencia de tres componentes: la palabra (7%), el tono de la voz (38%) y el lenguaje corporal (55%). Con la ayuda de terapeutas/facilitadores humanos, estos beneficios se transfieren fácilmente en nuestras vidas, proporcionando mejores relaciones interpersonales y facilitando la ejecución de nuestros proyectos personales y profesionales.

Debido a su gran sensibilidad, los caballos son poderosos espejos de nuestros comportamientos, son grandes reveladores de nuestros problemas y también habilidades porque leen con sorprendente precisión los comportamientos inconscientes de los humanos.

Además, los caballos viven en una construcción social muy similar a la nuestra, lo que ofrece cuando interactuamos con ellos, rica información sobre nuestra vida familiar, en el trabajo y nuestras relaciones interpersonales. Como no son mentirosos, son una fuente confiable de información concreta que integrada en un proceso terapéutico o de desarrollo personal permite poderosas transformaciones. La comunicación implícita establecida entre humanos y caballos permite la conexión con nuestra verdadera intención y postura y, en consecuencia, nos obliga a mejorar nuestros comportamientos incongruentes.

Condiciones especificas

Para desarrollar este método fue necesario crear un espacio terapéutico adecuado, ya que trabajamos principalmente con caballos y ponéis en libertad para que puedan ser "verdaderos caballos". En consecuencia, queremos que los caballos vivan en pequeñas manadas, en semi-libertad, para que podamos recrear las condiciones de existencia similares a su estado libre, para que puedan vivir sanos, física y mentalmente. El equipo humano está formado por un especialista equino, psicólogos y psicoterapeutas, entrenadores, consejeros y facilitadores del desarrollo personal. Todos formados en este método y utilizando rigurosamente su código deontológico. 

En este método no se monta a caballo (excepto en ciertos casos muy específicos, como ciertas condiciones depresivas o en trastornos alimentarios) las intervenciones con caballos se llevan a cabo "pie a tierra". Por esta razón, nuestros caballos y ponéis deben estar especialmente preparados para este método, totalmente seguros y tranquilos. Nuestra metodología de preparación equina se basa en la etología equina y la equitación adaptada a nuestras necesidades específicas.

En este vídeo, puede averiguar la conexión muy fuerte que hay entre esta yegua (Turquesa) y yo. Porque para poder trabajar con caballos en sesión de psicoterapia, la cualidad de la pareja de terapeutas (humano y caballo) debe de ser muy trabajada

Recogido

Desde el 2008 realizamos consultas diarias a nivel individual, familiar y de parejas, grupos y empresas. Aunque consideramos que “cada caso es un caso”, en psicoterapia, nos referimos aquí a las patologías que fueron tratadas en la psicoterapia asistida por equinos: trastornos del humor; trastornos de ansiedad; trastornos del comportamiento alimentario;  trastornos del sueño;  trastornos de conducta disruptiva y déficit de atención;  comportamientos de adicción como la adicción a las drogas, ciertos trastornos de la personalidad como el comportamiento delictivo; algunos trastornos psicóticos;  disfunciones en la pareja y/o familia.

En el coaching, el aprendizaje y el desarrollo humano asistido por caballos, los temas trabajados son: comunicación efectiva, liderazgo, teambuilding, objetivos profesionales y personales, miedos, falta de confianza en sí mismos y en los demás, dificultad con límites, claridad de la intención, fuerza interna, determinación, incongruencia y otros temas...

DIAGRAMA DEL MÉTODO KIRON®

 

 

 

LA MEDICINAL TRADICIONAL AMAZÓNICA ASOCIADA A LA PSICOTERAPIA JUNGUIANA

La Amazonia, también denominada Amazonia y a veces llamada simplemente como «el Amazonas» (como el río que la atraviesa), es una vasta región de la parte horizontal y septentrional de América del Sur que comprende la selva tropical de la cuenca del río Amazonas. Esta selva es el bosque tropical más extenso del mundo. Se considera que su extensión llega a los 7 000 000 km² (siete millones de kilómetros cuadrados) repartidos entre nueve países, de los cuales Brasil y Perú poseen la mayor extensión, seguidos por Colombia, Bolivia, Venezuela, Ecuador, Guyana, Surinam y Guayana Francesa. Su población se divide en unos 400 pueblos indígenas diferentes, cada uno de ellos con su propia lengua, cultura y territorio.

Desde el principio de los tiempos, las tradiciones ancestrales animistas han curado con plantas/árboles y sus espíritus, un estudio liderado por brasileros ha llegado al siguiente resultado: la diversidad de plantas de la Amazonia alcanza 14.003 especies de plantas. Los ashánincas de la cuenca amazónica de Perú y Brasil poseen este conocimiento, que ha perdurado en el tiempo. Es muy difícil resumir todas sus prácticas terapéuticas sin embargo en esta medicina basada en plantas “maestras” (porque ingeridas adecuadamente generan conocimientos a través de sueños, visiones, percepciones e intuiciones, de sus propiedades curativas) podemos considerar tres ejes principales que el curandero aplica:

- las purgas y los baños

- las dietas

- las ceremonias con plantas/árboles

Hoy en día, en nuestro mundo occidental estamos acostumbrados a oír hablar de un solo eje: las ceremonias de ayahuasca o de otras plantas que modifican la percepción de la realidad para tener visiones y eventualmente acceder a nuestro inconsciente. Como podemos entenderlo, solo efectuar ceremonias sin hacer los demás ejes equivale a, por ejemplo si lo comparamos a la medicina occidental, a únicamente tomar medicamentos sin acceder a las demás posibilidades terapéuticas como analíticas, cirugías, etc. No hace sentido.....Además en la mayoría de los casos, las personas que dan estas ceremonias no tienen experiencias suficientes en la materia y no se preparan entre ceremonias como debe de ser, normalmente el/la curandero/a está en dieta casi todo en tiempo y hace purgas muy regularmente para purificarse. También tenemos que tomar en cuente que: "cada caso es un caso..." y aplicar el mismo tratamiento a todos no hace ningún sentido!

Es fundamental destacar que la acción directa del curandero (que ha hecho y sigue haciendo muchas dietas/purgas/ceremonias) sobre el cuerpo y el alma del paciente es esencial. Se realizará mediante cantos (ícaros), sopladas con tabaco y perfumes sobre el cuerpo energético del paciente además de la preparación de los baños y plantas que se utilizarán para purificar. Hay que añadir que el curandero también está a dieta durante los tratamientos. Claro que esto significa una práctica terapéutica de una profunda abnegación.... y no es para todos!!!

Además como occidentales tenemos problemáticas de salud emocional diferentes de los nativos Amazónicos, nuestro mundo cada vez más desreglado nos deja inclusive con patologías mentales graves que requieren tratamientos complejos. También el ser occidental se encuentra con un vacío espiritual profundo que las grandes religiones ya no consiguen colmar en la mayoría de los casos. Necesitamos regresar a las raíces, los orígenes, al mundo simbólico en el cual se fundamenta el animismo. 

Y esta claro que la psicología “clásica” no alcanza este nivel. Sin embargo, la psicología transpersonal, considerada la cuarta fuerza de la psicología, se desarrolló tras el movimiento humanista de los años 60. También se denomina psicología holística porque abarca no sólo el nivel físico, sino también el mental, el emocional y, sobre todo, el espiritual. Carl Jung fue el precursor del movimiento transpersonal porque la lectura de la psique en el psicoanálisis junguiano permite una comprensión más profunda del camino del alma en el proceso de individuación (término junguiano). Permite viajar en el mundo de los arquetipos del inconsciente personal y colectivo en la interpretación de los sueños, visiones y obras artísticas, ademas, las plantas y el contacto con la naturaleza favorecen los estados modificados de conciencia.

 Por esta razón, juntar la medicina Amazónica con la psicoterapia Junguiana es fundamental para comprender nuestra problemáticas inconscientes. Porque además de la cura física, emocional y mental que las plantas "maestras" nos traen, la parte espiritual que se comunica atreves del inconsciente será comprendida con la agudeza del mundo inconsciente que tiene la psicología de las profundizas de Carl Jung.  

  

EL SER "TERAPEUTA"

 Debido a un crecimiento constante de las diversas formas de terapias en los últimos años (que sean al nivel físico, psicológico, mental o espiritual) pensé que era importante ayudar a aclarar qué es "Ser un terapeuta". Comenzaré con un texto de la obra "Los terapeutas" de Filón de Alejandría, filósofo judío helenístico (25 a.C a 50 d.C.), en el que refiere una comunidad de terapeutas peculiares, en las afueras de Alejandría, que cuidan del Ser desde una perspectiva holística: cuerpo, alma y espíritu, "no al margen de lo que Dios mismo ha unido"

Los terapeutas de Alejandría también llamados del desierto....."No es inútil interesarse por los terapeutas de Alejandría, estos hombres y mujeres del primer siglo de nuestra época pueden ayudarnos a aclarar lo que "colocamos" detrás de la palabra "terapeuta".  ¿Qué es un terapeuta? La palabra terapeuta en griego significa, tratar, cuidar.  El terapeuta no sana, trata. Es la naturaleza la que sana, es la vida la que sana. El papel del terapeuta es crear, o permitir mejores condiciones, para que la curación pueda suceder. El terapeuta no sana, sino que crea el espacio, el ambiente, la atmósfera, las condiciones favorables para que la curación tenga lugar. El Doctor, en el sentido más amplio del término, es la Naturaleza, y el Terapeuta está presente para colaborar con ella.  El Terapeuta no cura, "cuída"». 

Este texto sabio y antiguo nos obliga, en mi opinión, a reflexionar sobre nuestro papel como terapeuta. No solo sobre los límites de nuestro ejercicio terapéutico, sino también sobre una pregunta deontológica primordial:

Pero al final...

¿Quién soy yo para juzgarme capaz de "cuidar" del otro? (desde un punto de vista moral y humano y no solo porque conseguí varios diplomas) Esta pregunta nos lleva a considerar el "por qué" y "cómo" llegamos a elegir esta profesión y/ o vocación. Pueden surgir muchas respuestas, pero todas están vinculadas a un cierto nivel al hecho de que en un momento dado de nuestra vida nos enfrentamos al dolor (el nuestro y/o los demás) y que esta confrontación nos hizo tomar la decisión de manera consciente o inconsciente de identificarnos con el arquetipo del terapeuta. Donde hay herida, tiene que haber curación, y donde hay curación, es porque hubo herida.

Cuando la psicología analítica de Jung se refiere a la imagen primordial o arquetipo del "Curador", no se refiere a la existencia de una imagen concreta con presencia en el tiempo y el espacio, sino a una imagen interior en funcionamiento en la psique humana. La expresión simbólica de este fenómeno psíquico son las figuras e imágenes de los Grandes Sanadores, Santos, Profetas, Sabios y Chamanes, reproducidas en las creaciones artísticas y mitos de la humanidad. Por esta razón, es importante que cada terapeuta sea consciente de lo que los pacientes pueden proyectar sobre él. Y, si su Ego no está en su lugar adecuado, tratará negativamente e incluso peligrosamente esta proyección de su paciente. Cuidar de los demás, sin que primero nos cuidemos a nosotros mismos, es peligroso. El hecho de que nos identifiquemos con el arquetipo del curador puede hacer que nos perdamos en él.  Puedo dejar una imagen muy simple para explicar la dinámica entre un terapeuta y su paciente. Cuando el paciente nos consulta para pedir ayuda, está "lleno" de su contenido de sufrimiento, quejas, síntomas, es decir, su historia personal. Metafóricamente, es como si llevara un contenedor lleno de cosas de las cuales necesita deshacerse y lo hará en nuestro espacio terapéutico. Lógicamente, el terapeuta (para poder recibir este contenido) necesita tener el espacio adecuado, es decir, vacío y sanado, para recibirlo.

Si el terapeuta está inundado de problemas personales no resueltos, conscientes pero en su mayoría inconscientes; él, de manera idéntica al paciente, tiene un recipiente lleno en sus brazos. En consecuencia, cuando el paciente intenta depositar su contenido en el espacio terapéutico, ya no encuentra un lugar. La peor situación se produce cuando el terapeuta "descarga" (inconscientemente) su carga sobre el paciente, que sale de la consulta aún con todo su contenido, pero también con la del terapeuta que "descarga" en el su carga. Esta carga puede ser energética, psicológica, mental y/o espiritual. (2)

Creo que todo terapeuta digno de este título e independientemente de su área de acción, debe poner en práctica lo que yo llamo "higiene física, mental, emocional y espiritual". Esto significa que debe someterse regularmente a varios tipos de terapias, como psicoterapia, limpieza energética, dietética, practicar alguna disciplina deportiva, hacer meditación, terapia sacro craneal, incluida la revisión de su visión espiritual (además de muchas otras cosas, todos deben encontrar lo que mejor se adapte a su proceso de crecimiento interno) para convertirse en un "canal" limpio de acción terapéutica para tratar a sus pacientes. Además, podemos ver que los terapeutas de Alejandría consideraron esta práctica de terapia personal como parte de su código ético.

"Por lo tanto, en El tiempo de Filón el terapeuta es un tejedor, un cocinero; cuida el cuerpo, también cuida las imágenes que habitan en su alma, cuida de los dioses y del logos -palabras que los dioses dirigen a su alma- es psicólogo. El terapeuta también cuida de su ética, es decir, vela por su deseo de ajustarse al fin que se ha fijado; este cuidado "ético" puede convertirlo en un ser feliz, (no dos, no dividido en sí mismo), es decir, sabio. El terapeuta es también un ser "que sabe orar" por la salud del otro, es decir, llamar a sí mismo la presencia y la energía de lo que está Vivo, porque solo él puede curar toda la enfermedad, y es con él que "coopera". El terapeuta no cura, "cuida", es el Vivo que trata y que sana. El terapeuta está allí solo para poner al paciente en las mejores condiciones posibles para que lo Vivo actúe y venga a curar. Tejedor, cocinero, psicólogo, sabio, intercesor: tantas "habilidades" que encontraremos implícita o explícitamente en los terapeutas de los que Nos habla Filón de Alejandría". 

El famoso mito del centauro Quirón, el sanador herido, nos enseña que antes de cuidar a otra persona, debemos cuidarnos a nosotros mismos. Al final del mito, la cura de Quirón solo ocurre cuando acepta ser llevado al mundo del Hades donde morirá para ser transformado. Es solo después de la aceptación que necesita cambiar - es decir, Zeus lo inmortaliza en la iluminación eterna a través de una constelación- Simbólicamente, representa para el terapeuta la necesidad de aceptar su propia transformación para lograr la individuación, y luego encontrar su verdadero camino como “terapeuta”. O talvez no.....

Bibliografia

(1) (3)Leloup J.Y: “Cuidar do Ser”, Ed.Vozes – BR

(2) Durel N.: “O feminino reencontrado”, Ed. Ariana - PT

TABAQUITO MÉDICO.... MEDICINA TRADICIONAL DEL AMAZÓNIA

 

Al contrario de lo que piensa el mundo entero, el tabaco es una de las plantas psicoactiva más poderosa para curar cuando utilizado como debe de ser... o sea, siguiendo la tradición ancestral de algunas tribus del Amazonas. Por ejemplo en el pueblo Ashaninca (tradición que estudio hace unos años) el tabaco es el Maestro de todas las plantas, incluso mis maestros dicem que: ¡«la cura no existe sin el tabaco»!

Entonces... ¿cómo es que algunos de estos pueblos lo ven como el mayor “doctor” cuando en nuestra sociedad occidental esta comprobado por ser un veneno?

Porque en nuestras sociedades el tabaco ha sido transformado (como tantos otros productos naturales) para dejar el consumidor más adictos de forma a que compre más, cada vez más.... Hoy en día, encontrar un tabaco puro y natural es muy difícil porque se le añade substancias para conservarlo, pesticidas y otras cosas fuera de mi entendimiento. Estamos claro, hablamos aquí del tabaco fumado (la manera la más conocida de consumirlo) pero en muchos pueblos del Amazonas, el tabacco “medico” como lo suelen llamar, no puede ser fumado para hacer su “obra” de curandero. Debe de ser ingerido liquido o en pasta. 

 Tabaco Nicotiana rustica

El doctor Jacques Mabit, famoso médico Francés que vive en Perú hace más de 40 años, crio su propio centro terapéutico para adicto en Tarapoto. En Takiwasi (La casa que canta) juntaron nuestra medicina con la medicina tradicional Amazónica, tienen resultados fenomenales de recuperación de la toxico dependencia. En una palestra dada en Barcelona sobre “El uso medicinal del tabaco en la alta amazonia peruana”, Jacques Mabit explica algo muy interesante sobre el hecho de que una planta antes de ser fumada (que nos es la mejor manera de consumirla) necesita ser absorbida en su forma líquida o en pasta. ¿Y porque será? pues porque dentro de la barriga de nuestra madre, mientras nos íbamos desarrollando, los primeros elementos con los cuales entramos en contactos han sido líquidos y materia (contactamos con el aire - respirar- y el fuego -luz- solo cuando nacemos) por consecuencia, nuestro estómago y intestinos (aparte de otros órganos) necesitan absorber las plantas para que  se haga una “iniciación” adecuada.

¿Entonces cuál es la forma terapéutica de consumir tabaco?

El Sheripiari (palabra ashaninca que significa curandero con tabaco) está acostumbrado a tomar altas dosis de tabaco en “té” con lo cual se purga y también en “dietas” con restricciones muy fuertes. El tabaco que utiliza es de la especie Nicotiana Rustica ( Solanaceae) menos conocido que la especie fumada Nicotiana tabaccum. Se trata de un tabaco más fuerte pero más saludable por ser más natural.

Curanderos ashaninka

El curandero trata sus pacientes con purgas de tabaco, lo que permite limpiar en profundidad el cuerpo energético pero también enraíza, trae de vuelta para la realidad, fortalece, limpia los pensamientos repetidos, ayuda a limpiar traumas y memorias transgeneracionales, purifica, expulsa los miasmas emocionales y energéticos. El tabaco es un potente vomitivo que limpia en profundidad las parasitas intestinales pero también todo tipo de “parasitas” si me explico... por esta razón es muy potente para ayudar en el proceso de desintoxicación de substancias, sexo, juegos etc. También permite sueños lucidos, en ciertos casos hasta provoca visiones. 

Hay que tomar cuidado con su ingestión para las personas que sufren de problemas cardiacos, trombosis, hipertensión arterial, epilepsia, ulceras de estómago, etc. Pero normalmente es bien tolerado por la mayoría de la gente.

Infusion de tabaco

Antes de hacer la purga es necesario hacer una preparación unos 3 dias antes en la cual no se come carne, charcutería, azúcar y derivados, picante y condimentos fuertes. No se puede beber alcohol, tampoco fumar hachís o mariguana.  Y finalmente el sexo (inclusive masturbación) tampoco es autorizado.  

El Sheripiari también utiliza el tabaco en baños de purificación que juntara en ciertos casos a otras plantas.  Y por último, algunos sheripiari aun saben cocinar una pasta de tabaco en una receta secreta ancestral llamada "ampiri" que é elaborada con tabaco fresco. Yo tuve la suerte de ser iniciada a esta receta por mis maestros que me hicieron jurar de no divulgarla a nadie. Fabrico mi proprio ampiri de puro tabaco y hay veces le añado otras plantas/árboles como el roble inclusive ayahuasca.  

Ampiri

 Padre tabaquito....De un punto de vista chamánica, el tabaco es considerado un espíritu masculino extramente potente, por esta razón lo llaman de “Padre tabaquito” (al contrario, por ejemplo, de la ayahuasca considerada femenina y por consecuente llamada de la Madre). El endereza los cuerpos!  Los curanderos lo utilizan también fumado (pero no inhalan el humo) para hacer sopladas en las partes del cuerpo de sus pacientes, lo que permite echar las enfermedades o males que ahí se encuentran.

Curandero shipibo

¡Bueno! espero que estas informaciones hayan sido utilices para cambiar su opinión acerca del tabaco.  Caso desean saber mas y/o hacer una ceremonia de purga de tabaco, pueden entrar en contacto conmigo. Gracias

 

CURRICULUM Nathalie Durel Garcia

 

                                                                                                                   

 

* DEUG de Psicología Clínica - Universidad Paris VIII - Francia

 

* Certificado en Psicología Clínica por EPC -  Francia.

Monografía de investigación en psicología clínica y psicología

Aplicado titulado: "El poder femenino revelado por la psicología transpersonal"

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* Psicología junguiana certificada por EPC-France

 

* Diplomado en Arteterapia por Profac-France

Monografía de investigación sobre arteterapia titulada: “El femenino revelado por la arteterapia”

 

* Licenciada en Educación y Salud Pública por la Universidad Médica de  Nancy-Francia

Monografía de investigación en Salud Pública titulada: “Dengue en Fortaleza-CA-Brasil”

 

* Licenciada en Equitación (Equitación asistida con fines terapéuticos). Fundación GG Ranch  Sao Paulo Brasil)

 

* Certificado en Coaching por la Federación de Coaches Certificados (Lisboa)

 

* Licenciada en Psicoterapia, Coaching y Aprendizaje Asistido por Equinos (EAGALA) (USA)

 

* Método Carolyne Resnick - Horses at Liberty (EE. UU.)

 

* Lucy Rees - Curso de Etología (España)

 

* Psicoterapeuta transpersonal con enfoque junguiano

Formación en Psicología Junguiana - Río de Janeiro (Brasil)

 

* Terapeuta floral (Bush Flowers / Australia)

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* Sheripiari con plantas maestras Amazonia - Tribu Ashaninca

 

Ex miembro de la Sociedad Internacional de Psicopatología de la Expresión y la Terapia del Arte, Toulouse-Francia (SIPE)

Miembro de la Sociedad Francesa de Hipoterapia-París-Francia (SFE)

 

LAS PERSONALIDADES BORDERLAND (FRONTERIZAS)

 

Las personalidades Borderland (fronterizas) son poco conocidas en el mundo académico, la verdad es que casi nadie las conoce y en la mayoría de los casos se confunden con las personalidades Borders - en Castellano - trastorno límite de la personalidad afección mental que se caracteriza por un patrón continuo de estados de ánimo, autoimagen y comportamientos inestables. Estos síntomas a menudo resultan en acciones impulsivas y problemas en las relaciones con otras personas, miedo intenso de ser abandonado, intolerancia a la soledad, sentimientos de vacío y aburrimiento, manifestaciones de ira inapropiada, impulsividad, como con el consumo de sustancias o las relaciones sexuales....)

A lo largo de mi práctica como terapeuta empecé a ver pacientes con síntomas de alguna forma parecidos pero sabía yo que no era trastorno límite de la personalidad aunque a veces me hacían sentir algo parecido. Dejo aquí algunos síntomas: se sentían a margen de la sociedad, aunque tenían trabajo, vivían aparentemente como la mayoría de la gente, pero no presentaban un cuadro sociópatas. Tenían una "sensibilidad a la flor de la piel", incluyendo algunos tenían almas de artistas. Otros tenían actividades en el ámbito de la solidaridad y la entreayuda. La capacidad empática que poseían hacía sus relaciones nunca era satisfactoria, lo que me llevaba a diagnosticar un perfil "codependiente"; algunos incluso consumían alcohol o drogas. Todos llevaban muchos años luchando contra una tendencia depresiva que a veces incluso se consolidaba en una depresión transitoria pero nunca cabía en el perfil psicopatológico de una depresión psicótica o endógena. Finalmente, todos tenían un amor desenfrenado por los animales o/y la naturaleza en general (la mayoría era vegetariano y/u vegan), no soportando en absoluto que sean maltratados. 

Mientras tanto, empece también a darme cuenta que yo tenia en mi ser "cosas similares", principalmente un dolor muy profundo relacionado con el maltrato animal que en ciertos momentos me impedía de vivir de forma harmoniosa. Paso a contar aquí mi experiencia que escribí en mi libro "Los caballos terapeutas" (en los idiomas Portugués y Ingles)

[..... Mi dificultad, cada vez más, para "ajustarme" a una sociedad sin sentido para mí, tuvo como repercusión buscar cada vez más la compañía de animales, huyendo de las personas, lo que podría parecer paradójico porque soy terapeuta. Sentí cada vez más el profundo dolor de los animales del planeta y, a decir verdad, también el de los humanos. Con el paso de los años, había llegado al punto de no poder escuchar los gañidos de un perro o el maullido angustiado de un gato, estos sonidos me entraban como agresiones físicas llevándome a sentir sus dolores. Me tapaba los oídos, me encogía y lloraba. Tampoco pude ver imágenes de animales sufriendo, en internet o en la televisión, mi reacción en este caso fue de una rabia casi "descontrolada". Me había vuelto muy solitario y pensaba que era un ser aparte. Mis intentos de compartir este dolor con los que me rodeaban no habían sido buenos, en la mayoría de los casos fui juzgado como un ser débil, extraño e incluso poco saludable. Me encontraba sola con mi dolor. Cuando finalmente, hace unos años, leí una encuesta realizada por un psicólogo de orientación junguiana de los Estados Unidos, fue una auténtica revelación. En su obra Living in the bordeland, Jérôme S. Bernstein describe la aparición de un nuevo "tipo de personas" a las que llama "seres fronterizos". 

Este "hallazgo" fue para mí, una auténtica bendición, finalmente había encontrado a alguien, que al otro lado del mundo, que no solo entendía mi estado, sino que también era un psicoterapeuta como yo y había observado varios casos similares. ¡No estaba loca! A lo largo de su experiencia como terapeuta en el consultorio (y no solo como veremos más adelante), Bernstein comenzó a observar síntomas y comportamientos en algunos pacientes que lo llevaron a hacerse ciertas preguntas, especialmente con el caso de la paciente Hannah, con dificultad para sentir la diferencia entre su dolor y el de los demás, a saber, el de los animales. Su capacidad empática estaba fuera de control, vivía en una pesadilla constante. Su suerte fue haber encontrado a este terapeuta, del foro junguiano, que había trabajado durante muchos años en la reintegración en la sociedad americana de los indios Hopi. Su formación Junguiana le había dado una apertura excepcional para comprender diferentes culturas y aprovechar este aprendizaje, para realizar este sentimiento que de alguna manera nos une a todos a través del inconsciente colectivo, la base de nuestra psique, como hemos visto antes. Os dejo aquí la frase de J. Bernstein con la que comienza su libro: "Vemos y oímos lo que estamos preparados para lograr". Durante las sesiones con Hannah, notó su visión del mundo, similar a la de los indios Hopi, llegando así a la conclusión de que los pueblos tribales y otras personas, a quienes llegó a llamar borderland y no borderline, tienen una característica común: tienen una conexión psíquica con la naturaleza. Hemos recordado este vínculo especial en el animismo del que he hablado antes. Esta religión prehistórica, a la que todavía estamos conectados por el inconsciente colectivo, nos permite mantenernos conectados a una conciencia ecológica, la película de James Cameron "Avatar"explica esta conexión de una manera espectacular. Este cineasta llevo meses conviviendo con tribus que aún viven cerca de la naturaleza, en el Amazonas o Nueva Zelanda. Esta película apunta a una reflexión sobre el hecho de que todos estamos conectados: los seres humanos, la naturaleza y todos los demás seres en el planeta Tierra. La diferencia es que los miembros de una tribu se insertan dentro de una cultura que los entiende, por otro lado, las personas con personalidad fronteriza, son vistas como seres no adaptados debido a su hipersensibilidad que no "encaja", en una supuesta buena salud mental, según los parámetros de la sociedad en la que vivimos. 

 

Jung dijo: "Ser normal es el objetivo de los fracasados". Y el sabio Krishnamurti: "No es un signo de salud estar bien adaptado a una sociedad enferma" Leer este libro fue, para mí, una auténtica revelación. Toda mi lucha por crear un espacio que fuera como una "isla" en la que animales y humanos pudieran vivir esta empatía, ahora tenía sentido. Mi sueño supuestamente utópico para muchas personas tenía una razón de ser. Y era necesario. Cuando entonces comencé a leer el pasaje en el que Bernstein explica que en su opinión, los seres humanos con esta estructura de personalidad, estarían apareciendo en nuestro planeta como una respuesta evolutiva, de la que podría depender la supervivencia de la especie y por supuesto, de nuestro planeta, todo para mí quedó claro. Aunque pensé esta idea francamente audaz, había algo en mí que no me sorprendió, a decir verdad, todo parecía muy obvio y plausible. Para él, la personalidad límite es: "(un ser que habita) un espacio psíquico en el que el Ego, occidental demasiado especializado y racional, se encuentra reconectándose con la Naturaleza... Estas personas están en la primera línea para recibir nuevas formas psíquicas que afectan la psique occidental. Sienten las tensiones resultantes de este nuevo material psíquico que se reconecta con un Ego que resiste y, en consecuencia, se siente amenazado". Con estas palabras, todo comenzó a tener sentido para mí, todo lo que había sentido y experimentado en mi infancia, incluidos esos sueños sobre los indios a caballo, ganó sentido cuando los conecté con esta fascinante obra. El inconsciente colectivo estaba "actuando" dentro de una congruencia muy vívida con la evolución y supervivencia de todos los seres de nuestro planeta, no sólo para el ser humano paralizado en un antropocentrismo estéril, sino para una conciencia ecológica de todos. ¡Fue extraordinario!

Mientras tanto, busqué más información sobre este tema, y descubrí que el Sr. Bernstein había tenido la gran idea de poner un cuestionario al final de su libro, permitiendo a las personas sentirse con este perfil, compartir su experiencia para que pudiera continuar con su investigación. Recibió cientos de respuestas, las analizó, y así pudo confirmar que Hannah no era la única. De hecho, hay cientos de Hannahs en el mundo. Yo también soy uno de ellos. Mientras investigaba sobre este tema, descubrí esta frase del gran bailarín y coreógrafo Vaslav Nijinski (1889-1950). "No como carne porque he visto ovejas y cerdos siendo asesinados. Vi y sentí el dolor de estos animales. Sienten la proximidad de la muerte. No podía soportar la escena. Lloré como un niño. Corrí a la cima de la colina y apenas podía respirar... Me sentí asfixiado... Sentí la muerte del carnero". Pocas personas saben que él, en ese momento, fue diagnosticado con esquizofrenia. Me pregunto hasta qué punto fue, o si no habría una estructura límite en ella, no entendida por los médicos. La capacidad del gran Nijinski para sentir y expresar sus sentimientos a través del movimiento lo convirtió en un genio del mundo de la danza. No me sorprendería si no se entendiera adecuadamente cuando esas emociones se volvieron abrumadoras. También creo que es importante compartir aquí, habiendo entendido que no era un ser extraño, y que mi forma de ser podría incluso ayudar a cambiar la humanidad (aunque obviamente dentro de mis limitaciones), mis sentimientos empáticos por los animales han aumentado. Aunque el dolor sea el mismo y a veces todavía, no me deja dormir, dejé de sentirme impotente porque ahora sé que mi aporte, por mínimo que sea, me permitirá cambiar algunas cosas. Estoy en paz!

 Mahatma Gandhi dijo: "La grandeza de una nación puede ser juzgada por la forma en que sus animales son tratados... No creo que la vida de un animal sea menos importante que la de un ser humano".

INFORMACIONES ACERCA DE LOS RETIROS INDIVIDUALES EN TENERIFE

 

 El retiro individual está acompañado por Nathalie Durel, psicoterapeuta especializada en psicología transpersonal junguiana, arteterapeuta, terapeuta en intervenciones asistidas por caballos y curandera con tabaco terapéutico y plantas maestras de la tradición amazónica asháninka.

El retiro es de 7 días (incluyendo los días de llegada y salida). Tiene lugar en la parte norte de la isla de Tenerife, en un espacio protegido en la naturaleza y en el centro de la mítica planicie de La Orotava.

Se creará en función de las necesidades del participante. En este sentido, tendrá que rellenar un documento en el que se le pedirán no sólo sus datos personales, sino también su historial de salud física y mental, cuál es el objetivo del retiro individual, es decir, cuál es el objetivo terapéutico. Básicamente, la idea principal es volver a tu "centro": ¡a ti!

Las actividades durante el retiro serán: Psicoterapia de orientación transpersonal/junguiana; Meditación con y sin gong terapéutico; Arte terapia; Escritura; Dieta de plantas maestras y purga de tabaco; Paseos de mindfulness en la naturaleza circundante (selva/vulcano Teide/mar). Para que puedas reconectar contigo mismo combinando el Ser con la Naturaleza, donde habrá una oportunidad de estar en plena conciencia y descansar también. 

Durante el retiro, no tendrá acceso a su teléfono móvil ni a su ordenador, ni a la televisión, ni a la música; tampoco estará en contacto con otras personas, excepto con el terapeuta/curador; están prohibidos el alcohol, las drogas, el sexo (incluida la masturbación) y los medicamentos. Se le ofrecerá una dieta específica, sin sal, azúcar, grasa, café, té, carne, pescado, productos lácteos. Puede parecer drástico, pero es fundamental para desintoxicar el cuerpo y permitir que las plantas se asienten correctamente. También debes prepararte unos días antes con una dieta más sencilla y en los días posteriores al retiro (al menos una semana) debes mantener ciertas precauciones.

El retiro también requiere que estés lo menos posible en contacto con personas del exterior y mucho silencio, para que estés lo más posible en contacto contigo mismo. Esto puede requerir una preparación psicológica por su parte en los días previos al retiro. Además, tras el retiro se "entrará" en una fase llamada post-dieta de al menos una semana (depende de la planta que se tome) y que requiere mantener la mayoría de las prohibiciones mencionadas.

Nota: las personas que no sean capaces de soportar la soledad, el silencio y la inactividad no podrán participar. 

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La psicoterapeuta/curandera

Nathalie Durel

Nació en Francia, vivió en Tenerife, Brasil y Portugal. Habla francés, portugués, español, inglés e italiano. Tiene más de 30 años de trabajo sobre sí misma con diversas técnicas terapéuticas como el psicoanálisis freudiano y junguiano, la psicoterapia, la meditación y varios años de iniciación en el chamanismo vegetal del pueblo ashaninka. Vivió en un bosque de Portugal con sus caballos y ponis durante 15 años. Psicoterapeuta, formada en psicología clínica junguiana y transpersonal, está especializada en arte terapia, coaching e intervenciones asistidas por caballos. También es curandera (sheripiari) con tabaco terapéutico y plantas maestras amazónicas en la tradición de los indios ashaninka. Sigue el código deontológico para psicólogos y psicoterapeutas.

Fundadora de la Finca del caballo Kiron, un santuario terapéutico que recoge caballos rehabilitados para que participen como co-terapeutas en sesiones diarias con personas que necesitan ayuda en salud mental, reinserción social y desarrollo personal. También creó el Método Kiron® - Intervenciones asistidas por caballos.

Es autora de las obras literarias "Lo femenino redescubierto" - Ed. Ariana (2008) y "Los caballos-terapeutas" - Ed. Modocromia (2016).

También ha prologado y traducido la obra de uno de sus maestros: " Ayahuasca, da serpente ao jaguar" Yves Duc, editorial Zéfiro (2019). 

 

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 INFORMACIÓN SOBRE LOS DIFERENTES MÉTODOS

Psicoterapia transpersonal de origen junguiano

La psicología transpersonal, considerada la cuarta fuerza de la psicología, se desarrolló tras el movimiento humanista de los años 60. También se denomina psicología holística porque abarca no sólo el nivel físico, sino también el mental, el emocional y, sobre todo, el espiritual. Carl Jung fue el precursor del movimiento transpersonal porque la lectura de la psique en el psicoanálisis junguiano permite una comprensión más profunda del camino del alma en el proceso de individuación (término junguiano). Permite viajar en el mundo de los arquetipos del inconsciente personal y colectivo en la interpretación de los sueños, visiones y obras artísticas que se realizarán durante el retiro, siendo que las plantas y el contacto con la naturaleza favorece los estados modificados de conciencia.   

 

 Las plantas maestras en la tradición ashaninka

 La medicina amazónica ashaninka

 

Desde el principio de los tiempos, las tradiciones ancestrales animistas han curado con plantas/árboles y sus espíritus. Los ashánincas de la cuenca amazónica (Perú y Brasil) poseen este conocimiento, que ha perdurado en el tiempo. En esta medicina basada en plantas podemos considerar tres ejes principales que el curandero aplica: purgas, dietas y ceremonias con plantas/árboles que modifican la percepción de la realidad para acceder a nuestro inconsciente. En el retiro se cubrirán los tres ejes aunque en algunos casos no se hará la purga y/o la ceremonia debido a las necesidades individuales de cada persona. "Cada caso es un caso..." Es fundamental destacar que la acción directa del curandero (que ha hecho muchas dietas y purgas) sobre el cuerpo y el alma del paciente es esencial. Se realizará mediante cantos (ícaros), sopladas con tabaco y perfumes sobre el cuerpo energético del paciente además de la preparación de los baños y plantas que se utilizarán para purificar. Hay que añadir que el curandero también está a dieta durante el retiro. 

Tabaco y Ayahuasca, el Padre y la Madre que estructuran la dieta

El tabaco

(nicotiana rustica)

 

El Padre

 Planta maestra por excelencia, el tabaco conocido como planta tóxica por los occidentales es en realidad una planta sagrada y altamente curativa. Considerado el "jefe" de todas las plantas entre los ashaninkas, el tabaco es un espíritu masculino que endereza el cuerpo energético, enraíza, fortalece, limpia la mente, purifica, expulsa los miasmas, protege de los ataques energéticos y, finalmente, canaliza los efectos de otras plantas/árboles. Aliado fundamental del curandero/sheripiari (término ashaninka que significa curandero con tabaco), en el retiro es quien guía el proceso de curación. El tabaco se utiliza en las purgas, la dieta, los baños, el soplado y, por último, como pasta en una receta secreta ancestral llamada "ampiri" elaborada con tabaco fresco. Nathalie Durel es una sheripiari especializada en el ampiri (que ella misma elabora con tabaco fresco de su jardín). 

 

 La preparación de ayahuasca y chacruna

(Banisteriopsis caapi) (Psychotria viridis) 

La Madre

Preparación psicoactiva compuesta por dos árboles, Ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y Chacruna (Psychotria viridis) El término ayahuasca proviene del Quechua y se forma a partir de la unión de aya y huaska. Suele traducirse como liana de espíritus, liana de los muertos o liana de almas. La preparación tomada en dieta (en micro dosis) induce un estado de conciencia y percepción más o menos modificado que ayudará a comprender y transformar el tema a tratar. De acuerdo a las necesidades, permite el acceso a visiones, enseñanzas; también es purgante, protector y ayuda con la limpieza general. Es antidepresivo.

 

Otras plantas/plantas maestras que se tomarán en los retiros

Ushpawasha sanango

(Tabernaemontana Undulata)

Este arbusto de la familia de los sanangos, actúa sobre los recuerdos olvidados del corazón. Trata de las heridas emocionales de la primera infancia y de los antepasados. Actúa sobre los traumas, el duelo y la tristeza profunda.

Las palabras clave de Ushpawasha sanango son: limpieza emocional, antidepresivo, inmunidad, antiinflamatorio, antitraumático.

 

Tamamuri

(Brosimum acutifolium)

Llamado mururé en Brasil, este árbol de 20 m purifica la sangre. Trabaja con dulzura y compasión. Abre el corazón a la curación. También regula el sistema nervioso. 

Las palabras clave de Tamamuri son: ciclo menstrual, limpieza de sangre, depurativo, drenaje del organismo, dermatitis, anemia. Constituyente de la triterapia: tamamuri/chuchuwasi/came renaco utilizado contra el cáncer, la esclerosis múltiple, la osteoporosis y la enfermedad de Parkinson.

 

Bobbinsana

(Calliandra angustifolia)

Llamado la "sirenita" de los ríos amazónicos, este hermoso árbol acuático se enraíza en las rocas de las orillas del río y cuando llegan las crecidas se queda arraigado. Excelente para acompañar procesos emocionales, ayuda a mantener "los pies en la tierra". También trata de los órganos femeninos y la feminidad. Abre la vida espiritual permitiendo también la limpieza emocional.

Las palabras clave de la Bobbinsana son: resfriados, reumatismo, artrosis, hemorroides, depurativo, anticanceroso, antiinflamatorio, anticonceptivo, problemas urinarios.

 

Mucura

(Petiveria tetrandra)

Aunque sea un arbusto, no hay que dejarse engañar por ella. La Mucura también se llama Erva guiné en Brasil y es muy potente. Sus raíces saben a ajo y se considera una verdadera panacea. Sus propiedades antivirales, antifúngicas, antiinflamatorias, antiparasitarias, inmunoestimulantes, analgésicas, diuréticas y abortivas son bien conocidas en la medicina tradicional. También contiene compuestos activos contra ciertos tipos de cáncer y una acción hipoglucemiante. Además de todo esto, también tiene virtudes contra la depresión y la ansiedad y mejora la memoria. Por último, también protege contra la brujería y los virotes (dardo mágico utilizado por las brujas para causar daños, provocar enfermedades).

Las palabras clave de Mucura son: antibacteriano, antiviral, antifúngico, antiinflamatorio, antiparasitario, estimulante inmunitario, analgésico, diurético, abortivo, hipoglucemiante, anticancerígeno. Protección contra la brujería.

Tahuari

(Tabebuia serratifolia)

Llamado Pau d'arco en Brasil porque con sus ramas se pueden hacer arcos, sin embargo, su tronco es muy sólido y permite construir estructuras muy fuertes. El Tahuari es conocido por sus facultades anticancerígenas. Puede destruir tumores. Es beneficioso para el hígado. Psicológicamente, ayuda a mantener la concentración con solidez aunque con flexibilidad.

Las palabras clave del Tahuari son: antiinflamatorio, anticancerígeno, antiviral, antibacteriano, antimicótico

           

Chullachaqui caspi

(Tomovita sp)

 Es un gran árbol muy poderoso, la mitología amazónica dice que alberga al Chullachaqui, rey de la selva, un poderoso y juguetón espíritu guardián. Le ayuda a conocer mejor el espíritu de la naturaleza. Su dieta puede ser bastante desafiante porque antepone la realidad a las personas cuando se la niegan. En este caso, el Chulla chaqui se vuelve estricto y puede incluso llevar a la persona en momentos de sufrimiento. 

Las palabras clave del caspi de Chullachaqui son: antirreumático, reconstructivo, enseñanza y protección

 

Arte-terapia

 

La arte terapia es una técnica psicoterapéutica que utiliza la expresión artística como herramienta terapéutica: cantar, bailar, dibujar, pintar, esculpir, recitar, actuar y escribir han sido siempre expresiones humanas primordiales. Los diversos medios utilizados permiten que el inconsciente se exprese y revele lo que hasta entonces no era consciente, facilitando y enriqueciendo el proceso terapéutico. El recurso a las metáforas y a lo simbólico a través de la expresión artística, permite a los pacientes con cierta resistencia a la expresión verbal, una posibilidad de mostrar sus sentimientos de forma alternativa y, en cierto modo, divertida, facilitando así una reparación de los problemas. Durante el retiro, se invitará a los pacientes a utilizar principalmente el dibujo, la pintura y la escritura para expresar sus pensamientos, emociones y conciencia.

Meditación (sin y con el gong terapéutico)

 

Puede definirse como una práctica en la que el individuo utiliza técnicas para centrar su mente en un objeto, pensamiento o actividad concretos, con el objetivo de alcanzar un estado de claridad mental y emocional. Hay muchas técnicas de meditación. En el retiro utilizaremos una sencilla meditación guiada para permitir un mayor descanso. El gong terapéutico es una herramienta poderosa. El nuestro es un gong planetario llamado Kiron, hecho a mano y con las frecuencias del asteroide Kiron según las investigaciones del matemático y musicólogo Hans Cousto. Sus vibraciones ayudan a la meditación y facilitan el proceso de limpieza de las heridas conscientes e inconscientes.

 

Presupuesto para 7 días*

El importe es de 750€. Incluye:

- 7 noches en habitación individual

- 7 días con tres comidas vegetarianas diarias adaptadas a la planta maestra que tomarás dos veces al día

- 2 sesiones de psicoterapia transpersonal junguiana

- meditación con y sin gong

- una dieta de plantas maestras, una ceremonia de tabaco/purga, una sesión de ayahuasca en micro dosis y rituales chamánicos

- baños de hierbas

- diversos ejercicios diarios, como paseos, arte terapia, etc.

 

* El 30% del importe debe abonarse hasta 50 días antes del primer día del retiro y el 70% restante hasta 3 días antes del primer día del retiro

 

El pago puede realizarse a través de Paypal (nathaliedurel@gmail.com) o mediante transferencia bancaria Iban PT50 0018 35700200010977 24

 

*El viaje de ida y vuelta y los traslados al aeropuerto no están incluidos en la tarifa.

 

Contacto

Nathalie Durel

www.nathaliedurel.com

durelnathalie@gmail.com

Tel :

00 351 91 938 74 11 (Portugal)

00 34 600 474 118 (España)